Byron hat Beckfors Vathek geliebt und bewundert, mit seinem Autor allerdings hat er sich gründlich überworfen.

Monserrate war vermutlich bereits verfallen, als Byron durch Sintra wanderte, die Gärten verwildert.

Aus der Feder des Dichters klang das fast so, als hätte Beckford den Glanz des Anwesen seinem hedonoistischen Lebensstil geopfert, der sich mehr um Freude (pleasure) als um Gartenarbeit sorgt. Nach den rauschenden Partys, die Beckford, Englands reichster Sohn, in Monserrate feierte, hat er das Anwesen sich selbst überlassen. Monserrate wird als Ruine und mit Gärten, in denen das Unkraut wuchert, zur Allegorie der Vergänglichkeit.

In der Übersetzung von Zedlitz:

Dein war, o Vathek, Englands reichster Sohn,
Einst dieses Eden, doch nun sank es ein!
Kaum daß des Reichthums Macht zerstiebt, und schon
Lauscht sanfte Ruhe dort, wo sonst sie scheu entflohn.

Hier wohntest Du, auf Freude nur bedacht,
Hier, wo die Berge jeder Reiz umfloß;
Doch nun, gleich wie gedrückt von Fluches Macht,
Ist einsam, so wie Du, Dein schönes Schloß.
Es hemmt den Fuß das Unkraut, riesig groß,
Leer sind die Hallen, Pforten gähnend weit,
Dem Denker neue Lehre, eitel bloß
Sey alle Erdenlust, und allbereit
Rafft sie, zerschellt, die Fluth der rücksichtslosen Zeit!

Und im Orignal:

There thou, too, Vathek! England's wealthiest son,
Once formed thy Paradise, as not aware
When wanton Wealth her mightiest deeds hath done,
Meek Peace voluptuous lures was ever wont to shun.

Here didst thou dwell, here schemes of pleasure plan.
Beneath yon mountain's ever beauteous brow;
But now, as if a thing unblest by man,
Thy fairy dwelling is as lone as thou!
Here giant weeds a passage scarce allow
To halls deserted, portals gaping wide;
Fresh lessons to the thinking bosom, how
Vain are the pleasaunces on earth supplied;
Swept into wrecks anon by Time's ungentle tide.

Einen höllischen Tempel der Lust scheint Byron in Monserrate beschwören zu wollen, der im Verfall nur den Preis seiner Sittenlosigkeit zahlt.

In einer unveröffentlichen Strophe des Gedichts spielt Byron sogar auf ein namenloses Verbrechen an, das, der Leser braucht dazu nur wenig Phantasie, nur in Sodomie bestehen kann. Kein Wunder, dass Beckford sich mit dem Poeten nicht treffen mochte.

(Aber ist diese Wut angesichts des zwar nicht mehr in Monserrate, wohl aber an zahlreichen anderen Ecken Sintras herrschenden Verfalls nicht immer noch verständlich, angesichts dieser Mischung aus Gleichgültigkeit und Kultursponsering?)